当前位置:主页 > 万趣娱乐官网 >

科学与佛学对话 袁隆平与高僧谈“转基因”

发布时间:19-10-10 阅读:841

 

新书“和平的狮子袁隆平丛书”第一部《稻可道》,2015年5月26日,在中南大年夜学出版社悄然默默面世。该书由湖南青年学者枕戈策划,由袁隆平的亲传学生、湖南省农业科学院钻研员、湖南省作家协会会员方志辉创作。是首部反应和记录“杂交水稻之父”袁隆平等科学家,把杂交水稻推向天下的“跨国奋斗史”的大年夜型原创纪实文学。

《稻可道》以“中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”为精神线索,表现了中国人在传播杂交水稻的历程中是若何撒播“和平的种子”的。书中记录了许多鲜为人知的故事。揭秘了中国与天下的首笔常识产权买卖营业,首家以农业科学家命名的上市公司隆平高科出生的历程。首次描绘了袁隆平团队中“八大年夜金刚”、“十三太保”、“五朵金花”等在国外的触目惊心的古迹。解开了神秘安江的面纱,探寻了“天下最早的城市”。上自中华万年古文明,横向到各国的人文地舆风气,大年夜到各大年夜宗教信奉、政治轨制的比较差异,合营为该书夯实了深挚的文化秘闻。而亚非拉美异乡风光的描画,又让该书具有“天下旅游攻略”的性子。

书中袁隆平院士与高僧妙华法师的“科学与佛学的对话”,则让人的思绪穿越历史时空,激发人们对儒释道传统文化的思虑。该书也以科学与公正的角度,有两节内容如实传达了袁隆平与众科学家对“转基因”这一话题的的熟识和看法。“科学与佛学对话”,袁隆平与高僧谈“转基因”,是该书着末一节,其核心内容收拾如下,以飨读者。

隆平院士和妙华法师对话转基因

儒释道是和平之道

2014年6月18日上午9点,经方志辉先容,妙华和尚师徒三人第一次走进国家杂交水稻工程技巧钻研中间袁隆平院士的款待室,探访袁隆平。

秘书辛业芸说,尚有半个多小时的光阴,等下袁隆平要给外国来的门生上课。

袁隆平边从座位上站了起来,整了整衣服,向门外走去,边问道:“妙华法师在哪?”

方志辉说:“现在正在客厅里。”

妙华法师正对着墙上的画入迷,听见脚步声,立马回偏激来,做了一个双手合十的动作,然后说道:“袁师长教师,您好!我是洗心禅寺的妙华。”袁隆平虽然不是佛教后辈,却也非分特别敬佩削发人,见妙华法师双手合十作揖,连声说“迎接迎接”,边说边引妙华到会客厅,学生们早已端了上好的茶来。

袁隆平异常虚心地请法师入座。

妙华安坐,说道:“前些日子在洗心禅寺,和您的门生方志辉有过一些交流,异常敬重您为老庶夷易近作的供献。”妙华环顾了一下四周,继承说道:“我这削发人,也没什么礼物可送的,众人都称您为‘米菩萨’,我给您送来了一尊佛菩萨,祝您福寿无疆。”

袁隆平见妙华措辞如斯坦直可爱,也笑道:“你们削发人不是讲统统法从心想生,凡所有相,皆是虚妄……统统有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是不雅么。您能来看我,已经是一种最好的礼物。说句实话,我这里还从来没有来过削发人呢。”

妙华说:“谈起佛学与科学的关系,科学家爱因斯坦、量子理论之父——马克斯·普朗克博士,曾感叹说,原子的钻研着末的结论是——天下上根本没有物质这个器械,物质是由快速振动的量子组成!”

袁隆平说:“是的,普朗克博士觉得所有物质背后都有一股令原子运动和慎密保持一体的气力,而我们必须认定这个气力的背后是意识和心智,心识是统统物质的根基。没有物质,只有心的振动、觉性的频率!普朗克博士发明:振动频率高的成为无形的物质,如人的思惟、感到和意识;振动频率低的成为有形物质,如看获得的桌子、椅子、人体等等。”

袁隆平的门生彭既明问妙华:“很多人说,佛教是政治的必要。”

妙华说:“首先是从历史的角度来看,统治阶级确确凿实使用佛教、玄门和儒教,对人夷易近进行污蔑的、迷信的统治。这个确凿引起了相称一部分常识分子的批驳,这在历史上是真实的。很多农夷易近叛逆,也使用宗教来给自己作为旗号。这两种损伤给传统文化贴上了牛皮癣。谁都不乐意让自己身上长牛皮癣,对吧?这是历史造成的。经历新文化运动今后,一大年夜批常识分子就认定了,中国人精神内向、腐儒、陈旧、书呆子、迷信,便是因传统文化惹的祸,以是他们到欧洲、东洋、宁靖洋彼岸去肄业,把西方的所谓的先辈的思惟和科技带进来,以救国强国。然后统治者就盖棺定论,中国人之以是积贫积弱,以至于沦为半殖夷易近地,都是传统文化惹的祸。以是他们要把传统文化,像清毒一样地清除干净。”

“传统文化有一个很故意思的特征,在兵荒马乱的期间,在冷战时期,儒释道三家都帮不上忙——战斗年代没饭吃,和尚可能会增多,然则佛学未必长鸣。只要进入浊世,儒释道都帮不上忙了,和这个浊世不相容。也便是说,儒释道三家是和平之术,和平之道。它在一小我身心很康健,一个家庭和蔼,一个社会很稳定的时刻,才能够极大年夜发挥它的感化,像中药一样。一旦进入冷战思维,进入浊世,它想协助帮不上。帮不上是由于一部分高僧大年夜德和大年夜儒会隐退,邦有道则出,邦无道则隐。这些高人首先就隐退了,他们不会参加你们一路打这个乱仗的。”

米菩萨相称于省级干部

这时,彭既明开玩笑地问妙华法师:“法师,大年夜家都称我们袁师长教师为‘米菩萨’,依您看,‘米菩萨’在佛教中,处于哪一级呀?”

妙华法师说:“还差那么两三档,菩萨相称于省级干部,佛相称于国家级干部、国家引导。”

方志辉说:“那就阐明袁师长教师到了菩萨这一级了,但还没到佛那一级。”

妙华法师说:“说袁菩萨到了菩萨这一级,这个里面还得说清楚。比如说一个老庶夷易近他为人很善良,他分外无私无我,他去帮了人家一辈子忙,大年夜家会送他一个庆幸的称号叫‘活菩萨’。什么叫活菩萨呢?是和庙里的逝世菩萨相对的,庙里那个菩萨你去烧喷鼻,去拜它,它灵与不灵只有你自己知道,菩萨没有表态。而活菩萨面对人夷易近群众随时都有表态,以是我把那些做大好人好事的、救苦救难的人,都叫‘活菩萨’,然则这个‘菩萨’是要加引号的,便是类似于菩萨的。由于菩萨讲一千的事理、一万的事理,终极都是为人夷易近办事的,从这个意义上我把他叫‘活菩萨’。”

妙华法师喝了一口茶,说:“着实把袁师长教师叫‘米菩萨’是要加引号的,袁师长教师办理了我们这么多人的温饱问题,从这个意义上说袁师长教师很真实,很现实,确凿给我们带来了幸福,带来了饮食上的保障,以是把袁师长教师叫‘米菩萨’是类似、相称于佛教里头说的菩萨,由于菩萨的标准是相称高的,菩萨必须要做到无我无私无畏。你现在感想熏染袁师长教师真的达到无我了吗?不敢吧?不敢,由于人是一个社会性的动物,人是一种社会关系的总和,比如说妙华我不要名,这句话听起来是不是很好听啊?然则不要名的后面还隐藏了一个器械,我要的是清名,‘不要名’的那个名,也是个名啊。这很危险的。以是‘米菩萨’这个说法可以用,然则要和真正的佛教说的那个菩萨照样……由于菩萨代表一种精神醒悟的层次,它有很多定义,叫醒悟有情,或者翻译成使有情醒悟的人,菩萨是菩提萨埵,它的核心内容是无我,不只要无我,它还有另一个本领,还有神通的。有神通,他就可以变来变去的,袁师长教师变不了吧?”

说完,妙华法师看着袁隆平笑了起来。袁隆平则连连摆手,谦善地说:“对‘米菩萨’,不感冒(不感兴趣),不感冒(不感兴趣)。”

不必对转基因莫名畏怯

接着,方志辉对妙华说:“法师,现在社会上对转基因这个器械褒贬不一,在佛教里,您对转基因怎么看?”

妙华法师说:“袁菩萨怎么看?”

袁隆平沉吟了一会,说:“我不停以来的不雅点是:科研应积极,应用应慎重。”

妙华法师说:“照样袁菩萨措辞斟酌殷勤。我小我对转基因有三点见地,一是必须逝世守道法自然,违抗自然和道的,都不应该去搞;二是美国搞了,我们就要搞,如同美国有了核技巧,造了原枪弹,也造了核电站,我们也必须有,这叫平衡国际关系;三是搞出来了,慎厚利用,谁也无法估计百年今后它带来的后果。转基因这个器械,是建立在分子根基,或者比分子更小的根基上的,用哲学的说话描述,这个天下是:一即统统,统统即一。一便是统统,统统便是一,这个不难理解吧?这是第一个不雅点。它的第二个不雅点,是科研到了最低、最小的分子水平,理和事是一个,不是两个。比如说我把这个杯子叫垫子,垫子这个理,和垫子这个事是同一个工作,不复再分开了。理即事,事即理,理事不二。这是它的第二个理论背景。当然你怎么和科学对接,还要详化。还有一个背景便是大年夜小相容,叫相即,即便是当下,当下它是完全融洽的。可以往返变来变去,这个在大年夜乘佛教的理论背景都有。我再给你打个比喻,你可能会体会到。比如说这个杯子与垫子,你现在一看它的外形肯定是不一样的。在通俗人的眼里,这两种物质之间完全是两码事,然则从粒子的角度来看,这两个器械是可以交换的。”

方志辉说:“应该说在量子层面可能是同等的,分子层面还不是同等的。”

妙华法师说:“对。这两个器械只是外形不合,然则它的物质形态完全是一样的。只是它的构造形态不合。”

方志辉点点头,说:“也便是说在量子的层面,科学和佛学相通。”

妙华法师:“这讲的便是量子物理学。到了量子物理学的层面,佛教和科学可以握手言和。有两本书,一本书是卡夫卡写的《像物理学家一样思虑》,还有一本书是四川大年夜学出的《物理学之道》,它把全部西方的物理学和东方神秘学挂钩。”

李继明插嘴进来,说:“站在量子物理学层面,我们统统的物质是光子的产物。”

妙华法师说:“科学必须要有公理,让每一小我都知道其道理。宗教只有自我体验,不能成为一个科学公理,之以是宗教不能推广,局限性就在这里。比如说一个科学家他钻研硅酸盐,造一个杯子,可以造一万个,但宗教不可。宗教只能够永世拿着自己这一个杯。他说这个杯是我的,但不能够造一万个杯。科学家说假如你这个杯是对的,并且有规律可循的话,我就可以造一万个。这便是宗教的为难。”

妙华法师接着说道:“这个地方要留意两个问题,一方面是科学和宗教是否能够高度交融,这是一个可以钻研的偏向。但另一方面,有人觉得是宗教在向科学降服佩服,然后用科学牵强附会地解释自己,这个要分外小心。假如你不能够严丝合缝地演绎你的思惟,好比你和别人吵架吵不过他,就说‘你别吵了,我和你一样的’。由于有科学家觉得,宗教从它发生的那天开始,和科学便是两个平行的钢轨。一个诉诸物质天下,一个诉诸人的精神天下,这两个钢轨永世不会订交。即便地球是圆的,这两个钢轨也不会订交。这是19世纪普遍的科学不雅点。而爱因斯坦把这个描绘得很清楚,他的名言是,没有科学的宗教是瘸子,行之不远;没有宗教的科学是瞎子,视之不远。便是科学假如脱离了宗教的预言,它就看不远。最深奥的学问终极都归结为哲学。”

大年夜家听得云里雾里,廖伏明插话进来,问:“法师,您就直接讲您是支持照样不支持吧!”

妙华说:“从道德层面来说,我觉得在自然界,太阳落下去,玉轮升起来,春夏秋冬,甚至于生男生女,它是一个宏大年夜的以道为载体的平衡系统。这个平衡系统蓝本没有工资的干预。从这个意义上来讲,我感觉转基因是与社会进行抗衡,科技的竞争导致的只是一个片段性的成果,科技发现成功了,也只是片面性、片段性的成果。假如把这个片段的成果放在道德这个宏大年夜的系统来看,我们还应该遵照一个更高的原则,叫道法自然,不自然的器械只管即便要削减。这样就可以削减地球息灭和人类灭亡的可能性。”

妙华法师又喝了一口茶,说道:“或者我换一种说法,人类再智慧,也是自然之子。”

“要搞转基因的话,这不是一个国家的问题,是全部天下必须对这事要有保障步伐。同时,老庶夷易近对转基因莫名的畏怯是不应该的。这种莫名的畏怯,源自于对癌症、转基因、核武器的蒙昧。就像我们曩昔对电蒙昧,孕育发生莫名的畏怯。着实电工带电功课不用怕,莫名的畏怯是没需要的。更何况结果是两可的,可能对我们带来无限的利益,也可能给我们带来无限的迫害。现在为什么拿不准呢?是由于转基因是个漫长的,以致以百年为谋略单位的实验历程。现在结果不显着,以是大年夜家有畏怯。”

这一次,大年夜家听得入了神。

引导心中有和尚

听完妙华法师的一番高论,袁隆平不禁感叹:“照样法师斟酌全面啊。我还以为那些小和尚整天在庙里念经,有口无心呢。”

法师说:“念经念到有口无心,是佛教很高的境界,表示人没有了私心杂念。你们科学家做钻研都很执著,但我们佛教界的人则强调无我,要破‘我执’,也便是无心,没有私心杂念。”

袁隆平说着推了下左右的小和尚说:“那些庙里的小和尚,做一天和尚撞一天钟勒。”

法师说:“做一天和尚撞一天种,是爱岗敬业的体现。科学家们服务强调计划性,严谨卖力,追求目的性,而佛家不克意追求,随缘,以致毫无世俗的目的性。做一天和尚撞一天钟,是一种禅意境界啊。”

袁隆平说:“那是对的。不在其位,不谋其事。嗯。退休了之后呢,念经去!这个佛学很深奥呢。佛教在中国影响很大年夜。”

临最后,袁隆平乐呵呵地说:“着末我给大年夜家讲个故事啊。我去苏联造访时,有位同业的引导人对留门生们和浩繁专家学者们讲话。此中,念到一个地方,稿子原先的意思是:我们要对取得学位的,和尚未取得学位的科学家们,等量齐不雅。然则,这位大年夜引导仓匆匆之间,把句子断错了,结果念成:‘我们要对取得学位的和尚,未取得学位的科学家们,等量齐不雅。’ ”

这位84岁的白叟家讲完一遍后,还重复讲了一遍,乐得像个小孩子一样。在场的也无不哈哈大年夜笑,感想熏染着袁隆平院士的那份羞辱与无邪。

妙华法师着末弥补:“阐明这位引导心中有和尚啊,把佛学和科学看得一样紧张。没有信奉的科学,是瘸腿的嘛。古代的天子,都以僧工资师呢。这个期间,也不能没有和尚。”世人皆大年夜笑。 (和平的狮子袁隆平丛书主编 瞿建波/文)



上一篇:男子遭女友虐待1年 被食盐撒眼烟蒂烫伤
下一篇:没有了